Apa Hukum Orang Kaya Menerima Daging Hewan Kurban?

AKURAT.CO Setiap kali datang hari raya Idul Adha, umat Islam di seluruh penjuru dunia kembali diingatkan pada syariat agung tentang penyembelihan hewan kurban.

Dalam suasana penuh syukur dan kepedulian sosial tersebut, satu pertanyaan sering muncul dari sebagian masyarakat, terutama di kalangan kaum aghniya (orang-orang kaya): apakah mereka boleh menerima daging kurban? Atau, haruskah daging kurban hanya diperuntukkan bagi fakir miskin?

Pertanyaan ini memang relevan dan patut dikaji dengan mendalam, bukan hanya dari sisi fikih praktis, melainkan juga dari segi maqashid syariah, tujuan luhur dari ibadah kurban itu sendiri. Sebab, ibadah ini tidak hanya menekankan pada aspek pengorbanan materi, tetapi juga mengandung pesan solidaritas, kebersamaan, dan keadilan sosial.

Dalam pandangan fikih Islam, tidak ada larangan eksplisit bagi orang kaya untuk menerima daging kurban. Para ulama telah menelaah hal ini dengan merujuk kepada nash-nash syar’i, khususnya Al-Qur’an dan hadis-hadis Rasulullah ﷺ. Dalam Surah Al-Hajj ayat 36, Allah berfirman:

فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ

“Maka makanlah sebagiannya dan berikanlah makan kepada orang yang rela dengan apa yang ada padanya (tidak meminta-minta) dan orang yang meminta.” (QS. Al-Hajj: 36).

Baca Juga: 50 Tema Hari Raya Idul Adha 2025, Cocok untuk di Perumahan, Masjid, dan Majelis Taklim

Ayat ini menunjukkan bahwa daging kurban dapat dimakan oleh yang berkurban sendiri, dan dapat dibagikan kepada dua golongan: orang yang tidak meminta dan orang yang meminta.

Ayat ini tidak secara eksplisit mengkhususkan pembagian hanya kepada fakir miskin, namun justru membuka kemungkinan bahwa penerima daging kurban bisa berasal dari berbagai lapisan masyarakat.

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Muslim, Rasulullah ﷺ bersabda:

كُلُوا وَادَّخِرُوا وَتَصَدَّقُوا

"Makanlah (daging kurban itu), simpanlah, dan bersedekahlah." (HR. Bukhari dan Muslim)

Dari hadis ini, para ulama menyimpulkan bahwa daging kurban dapat dibagi dalam tiga bagian: sebagian untuk dimakan oleh orang yang berkurban, sebagian disimpan, dan sebagian lagi disedekahkan. Adapun kepada siapa sedekah itu diberikan, para ulama berbeda pendapat.

Mayoritas fuqaha, seperti ulama dari mazhab Syafi’i dan Hanafi, berpendapat bahwa sedekah daging kurban lebih utama diberikan kepada fakir miskin, namun tidak menjadi haram jika diberikan kepada orang kaya, teman, atau tetangga, selama kurban itu bukan kurban nadzar. Dalam kasus kurban nadzar, semua dagingnya wajib disedekahkan dan tidak boleh dimakan oleh yang berkurban maupun orang kaya.

Imam Nawawi dalam al-Majmu’ menjelaskan:

ويجوز إطعام الأغنياء منها، وإنما الأفضل أن يُتصدَّق بها على الفقراء

"Boleh memberikan (daging kurban) kepada orang-orang kaya, hanya saja yang lebih utama adalah mensedekahkannya kepada fakir miskin." (Al-Majmu’, 8/429).

Baca Juga: Syarat Hewan Kurban yang Bisa Dijadikan Sembelihan Kurban di Hari Raya Idul Adha

Dengan demikian, jelas bahwa hukum orang kaya menerima daging kurban adalah mubah (boleh), selama tidak menjadi prioritas utama dalam pembagiannya.

Daging kurban sejatinya adalah sarana berbagi dan mempererat tali persaudaraan, bukan semata-mata paket bantuan sosial yang hanya diberikan kepada mereka yang membutuhkan secara finansial.

Maka, tidak mengapa jika seorang kaya menerima secuil daging kurban dari kerabat, tetangga, atau sahabatnya, sebagai bentuk hadiah atau simbol kebersamaan.

Namun demikian, di tengah kondisi sosial di mana banyak kaum dhuafa yang lebih membutuhkan, seyogianya para aghniya menahan diri untuk tidak menjadi bagian dari penerima daging kurban, kecuali dalam rangka menjaga silaturahmi atau memenuhi etika sosial yang berlaku di lingkungan masyarakat.

Karena sesungguhnya, makna ibadah kurban adalah menguatkan nilai itsar — yaitu mendahulukan orang lain — terutama mereka yang hidup dalam keterbatasan.

Pada akhirnya, hukum menerima daging kurban bagi orang kaya boleh saja, namun kesadaran sosial dan kepekaan terhadap lingkungan menjadi pertimbangan etis yang lebih tinggi nilainya dalam menyempurnakan ibadah ini. Wallahu a‘lam.